Europa – još uvijek moralna velesila?

U turbulentnom krajoliku globalne politike moć se tradicionalno mjerila vojnom snagom, gospodarskom dominacijom i strateškim savezima. Međutim, Europa se dugo pozicionirala kao moralni akter na svjetskoj pozornici, zalažući se za ljudska prava, demokraciju i vladavinu prava.

Ovaj moralni stav, koji realisti često odbacuju kao naivan, zapravo je najjače oružje Europe – ono koje ima potencijal radikalno preoblikovati globalnu politiku. U eri promjenjive dinamike moći, sukoba i rastućeg autoritarizma, sposobnost Europe da utječe na moralnost u politici može se pokazati njezinom ključnom strateškom prednošću.

Europska predanost moralu u politici ukorijenjena je u njezinoj povijesnoj evoluciji. Prosvjetiteljski ideali ljudskog dostojanstva, univerzalnih prava i političkih sloboda duboko su oblikovali europske institucije. Europska unija (EU) nastala je na načelima mira, suradnje i zajedničkih vrijednosti, upravo kao odgovor na moralne padove koji su doveli do dva razorna svjetska rata.

Tijekom 20. i 21. stoljeća Europa je nastojala institucionalizirati moral kroz svoje pravne i političke okvire. Europska konvencija o ljudskim pravima (ECHR), Međunarodni kazneni sud (ICC) i Povelja EU-a o temeljnim pravima svjedoče o europskom vjerovanju u snagu zakona i etike kao vodećih sila u globalnim poslovima.

Za razliku od drugih velikih sila koje naglašavaju vojnu ili ekonomsku prisilu, snaga Europe leži u njezinom normativnom utjecaju – onome što je politolog Ian Manners slavno nazvao “normativnom snagom Europe”.

Jedan od najznačajnijih kršćanskih doprinosa europskoj politici morala je ideja univerzalnog ljudskog dostojanstva. Proizlazeći iz biblijskog učenja da su svi ljudi stvoreni na sliku Božju (imago Dei), ovaj je koncept postavio temelje za kasniji razvoj ljudskih prava i socijalne pravde. Uvjerenje da svaka osoba, bez obzira na status, ima urođenu vrijednost, utjecalo je na razvoj europskih pravnih sustava, od srednjovjekovnog kanonskog prava do modernih međunarodnih okvira ljudskih prava.

Pokret za ljudska prava nakon Drugog svjetskog rata, uključujući Opću deklaraciju o ljudskim pravima (1948.) i Europsku konvenciju o ljudskim pravima (1950.), odražava ovu kršćansku moralnu viziju, naglašavajući svetost života, dostojanstvo pojedinaca i odgovornost vlada da podržavaju te vrijednosti.

Predanost Europe diplomaciji, izgradnji mira i pomirenju također je duboko povezana s kršćanskim učenjima. Ideja pravednog upravljanja, koju su artikulirali srednjovjekovni teolozi poput Augustina i Akvinskog, nastavlja utjecati na europski pristup globalnom poretku.

Kršćanska tradicija teorije pravednog rata oblikovala je europske rasprave o vojnoj intervenciji, balansirajući potrebu za sprječavanjem štete s etičkim ograničenjima ratovanja. Osim toga, naglasak na oprostu i pomirenju, središnjem dijelu kršćanske etike, odigrao je ulogu u nastojanjima Europe za poslijeratnom integracijom.

Sama Europska unija može se promatrati kao politički projekt koji se temelji na kršćanskoj viziji prevladavanja neprijateljstva i poticanja suradnje među narodima koji su nekoć vodili razorne ratove. Taj isti moralni okvir utječe na europski pristup rješavanju sukoba na mjestima poput Balkana, Afrike i Bliskog istoka. Kršćanstvo je kroz povijest naglašavalo suosjećanje za siromašne, marginalizirane i potlačene – vrijednosti koje su utjecale na europske politike socijalne pravde, razvojne pomoći i humanitarne intervencije.

Katoličko načelo solidarnosti i protestantska tradicija društvene odgovornosti pridonijeli su moralnom stavu Europe o pitanjima kao što su smanjenje siromaštva, zaštita izbjeglica i prava radnika. Na primjer, zalaganje pape Ivana Pavla II. za ljudsko dostojanstvo i pozivi pape Franje na ekonomsku pravdu i ekološku odgovornost imali su odjeka među europskim čelnicima, jačajući politike o globalnoj nejednakosti, pravednoj trgovini i klimatskim promjenama.

Naglasak EU-a na održivom razvoju i etičkoj stranoj pomoći odražava ovu moralnu tradiciju, pozicionirajući Europu kao globalnog zagovornika ljudskih prava i pravde.

Dok Europa postaje sve više sekularna, mnoge od njezinih temeljnih moralnih vrijednosti – poput svetosti ljudskog života, naglaska na pravdi i poziva na pomoć ugroženima – nastavljaju oblikovati njezin politički identitet.

Prosvjetiteljski mislioci poput Kanta i Lockea sekularizirali su ta kršćanska načela, transformirajući ih u univerzalnu, racionalnu etiku koja sada podupire europske institucije. Čak i danas, kršćanske crkve ostaju utjecajne u oblikovanju europskog moralnog diskursa.

Od katoličkog i protestantskog angažmana u zagovaranju izbjeglica do pravoslavnih kršćanskih poziva na mir u istočnoj Europi, vjerski glasovi nastavljaju utjecati na europsku političku etiku. Izazov za Europu je održati te moralne obveze u pluralističkom i sve raznolikijem društvu, osiguravajući da njezina moralna vizija ostane uključiva, a ne isključiva.

Europski naglasak na moralu oblikovao je njezin pristup diplomaciji, trgovini i rješavanju sukoba. EU, na primjer, uvjetuje trgovinske sporazume poštivanjem ljudskih prava, ekološkim standardima i demokratskim upravljanjem. Ova moralna poluga bila je očita u odgovoru EU-a na rusku invaziju na Ukrajinu, gdje je kombinirala ekonomske sankcije s diskursom obrane suvereniteta i međunarodnog prava. Slično tome, u svom poslovanju s Kinom, EU je sve više uokvirio svoje politike oko zabrinutosti za ljudska prava, tehnološke etike i poštene trgovinske prakse.

Europski moralni autoritet posebno je utjecajan u postkolonijalnim regijama gdje povijesne pritužbe protiv zapadnog imperijalizma čine stanovništvo skeptičnim prema tradicionalnoj politici moći.

Predstavljajući se kao pobornik globalne pravde, a ne samo još jedna velika sila, Europa se postavlja kao alternativa i američkom intervencionizmu i autoritarnom ekspanzionizmu Rusije i Kine.

Kritičari tvrde da je moralni stav Europe često selektivan, otkrivajući nedosljednosti i dvostruke standarde. Na primjer, dok EU zauzima čvrst stav o kršenjima ljudskih prava u Rusiji i Bjelorusiji, njezin je odgovor na autoritarizam na Bliskom istoku i u Sjevernoj Africi bio pragmatičniji. Europske države često su se bavile prodajom oružja režimima koji su optuženi za kršenje ljudskih prava dok su istovremeno drugima podučavali demokratska načela. Uz to, način na koji EU postupa s migracijom – posebice njegova restriktivna politika prema tražiteljima azila – postavlja pitanja o njegovoj moralnoj dosljednosti. Kontrast između snažne europske potpore ukrajinskim izbjeglicama i oštrijeg postupanja prema migrantima iz Afrike i s Bliskog istoka mnogi su primijetili kao primjer geopolitičke pristranosti, a ne istinski univerzalne moralne obveze.

Ove kontradikcije slabe europski moralni autoritet i pružaju municiju za kritičare koji tvrde da je moral u politici ništa više od alata za osobni interes. Ako Europa želi zadržati svoj kredibilitet globalnog moralnog vođe, mora se pozabaviti ovim nedosljednostima s većom transparentnošću i odgovornošću.

Unatoč izazovima, moral ostaje najučinkovitije oružje Europe u eri geopolitičke transformacije. Za razliku od vojne moći, koja poziva na izravnu konfrontaciju, ili ekonomskih sankcija, koje se mogu zaobići, moralni utjecaj djeluje na dubljoj razini, oblikujući javno mnijenje, diplomatske norme i međunarodna očekivanja.

Sposobnost Europe da okupi globalnu potporu za etičke ciljeve – kao što su klimatske promjene, ljudska prava i multilateralizam – daje joj stratešku prednost. Iako autoritarne sile poput Kine i Rusije mogu prednjačiti u taktici čvrste moći, one se bore za stvaranje istinske ideološke privlačnosti. Što više Europa ulaže u svoj moralni kredibilitet, to jača postaje njezina pozicija u utjecaju na dugoročnu putanju globalne politike.

Položaj Europe kao moralne sile u globalnoj politici ozbiljno je testiran usponom dviju osoba koje utjelovljuju vrlo različite izazove njezinoj etičkoj viziji: Donalda Trumpa i Vladimira Putina. Trumpovo predsjedništvo (2017. – 2021.) poremetilo je tradicionalna transatlantska savezništva i potkopalo vjeru Europe u SAD kao pouzdanog partnera, dok je Putinova agresivna vanjska politika – koja je kulminirala invazijom na Ukrajinu u punom opsegu – natjerala Europu da preispita svoju sigurnosnu strategiju. Između ova dva pola, Europa se borila da održi svoje moralno vodstvo dok se suočavala sa stvarnošću politike moći.

Mandat Donalda Trumpa kao predsjednika SAD-a uzdrmao je temelje europskog oslanjanja na Sjedinjene Države nakon Drugog svjetskog rata kao jamca sigurnosti i istomišljenika u obrani demokracije. Njegov pristup “Amerika na prvom mjestu” doveo je do otvorenog neprijateljstva prema europskim institucijama, uključujući NATO i EU, koje je često odbacivao kao birokratske terete američkim interesima. Njegovo divljenje autoritarnim vođama, njegovo povlačenje iz međunarodnih sporazuma kao što je Pariški klimatski sporazum i njegov transakcijski pogled na diplomaciju potkopali su napore Europe da promiče globalno upravljanje temeljeno na univerzalnim vrijednostima.

Trumpove godine otkrile su temeljnu slabost u europskom oslanjanju na američko moralno vodstvo. Dok je EU nastavio zagovarati multilateralizam, Trumpova nepredvidivost natjerala je europske čelnike da razmotre veću stratešku autonomiju, osobito u sigurnosti i obrani. Rezultat je bio pomak u europskom diskursu od pukog promicanja etike u politici do priznavanja da moral također zahtijeva moć – uključujući vojnu moć – da bi se učinkovito provodio.

Ako je Trumpov izazov Europi bio zanemarivanje i erozija, Putinov je bio izazov izravne konfrontacije. Godinama je Rusija pod Putinom nastojala potkopati europsko jedinstvo, koristeći kombinaciju vojne agresije, kibernetičkog ratovanja i ideoloških kampanja utjecaja. Aneksija Krima 2014. bila je prvi veliki test europskog odgovora na autoritarni ekspanzionizam, a iako su sankcije nametnute, nisu učinile malo da odvrate dugoročne ambicije Rusije.

Invazija na Ukrajinu 2022. natjerala je Europu na odlučno djelovanje, a po prvi put je moralna retorika bila podržana značajnom političkom i gospodarskom akcijom. EU je uvela opsežne sankcije, pružila vojnu pomoć Ukrajini i krenula prema smanjenju njezine energetske ovisnosti o Rusiji. Ova promjena pokazala je da europsko moralno stajalište, kada se uskladi s političkom voljom, može utjecati na globalne strukture moći.

Međutim, rat je također razotkrio duboke podjele unutar Europe, posebice u pogledu opsega vojne potpore i ekonomskih žrtava koje su pojedine države članice bile spremne učiniti.

Uhvaćena između Trumpove Amerike i Putinove Rusije, Europa se suočava s teškim balansiranjem. Povratak tradicionalnije američke administracije pod vodstvom Joea Bidena vratio je nešto vjere u transatlantsku suradnju, ali povratak Trumpa izaziva veliku zabrinutost. Ova neizvjesnost ubrzala je rasprave unutar Europe o smanjenju ovisnosti o SAD-u uz istovremeno jačanje vlastite sigurnosne infrastrukture.

Istodobno, Europa mora izbjeći upadanje u zamku militarizacije na račun svog moralnog autoriteta. Iako su povećana potrošnja za obranu i strateška autonomija neophodni u doba geopolitičkog natjecanja, oni ne bi trebali doći po cijenu predanosti Europe diplomaciji, ljudskim pravima i globalnoj pravdi. Izazov je razviti vanjsku politiku koja je i etična i učinkovita – ona koja brani vrijednosti bez pribjegavanja istoj politici moći koju Europa nastoji nadići.

Dok se Europa pozicionira kao moralna supersila u globalnoj politici, ona se suočava sa značajnim izazovima koji su ukorijenjeni u realpolitici – pragmatičnom i interesima vođenom pristupu međunarodnim odnosima. Moralna načela često se sudaraju sa stvarnošću borbi za moć, ekonomskih interesa i sigurnosnih dilema. Moralni stav Europe često je na kušnji potrebom da osigura vlastitu sigurnost.

Dok EU promiče ljudska prava i međunarodno pravo, mora se također nositi s autoritarnim državama koje ne dijele te vrijednosti. Ruska invazija na Ukrajinu oštro je pokazala ovu dilemu: dok je Europa osudila agresiju i podržala Kijev, također je u početku sporo smanjivala svoje oslanjanje na rusku energiju zbog ekonomskih problema. Slično tome, europski odgovor na sukobe na Bliskom istoku i u Africi često je bio diktiran sigurnosnim interesima, a ne moralnim načelima.

EU se uključio u protuterorističku suradnju s autoritarnim režimima u Egiptu, Saudijskoj Arabiji i Turskoj unatoč njihovim kršenjima ljudskih prava, što ilustrira napetost između etičke diplomacije i strateške nužnosti.

Trgovinske politike Europe često su u suprotnosti s njezinom retorikom ljudskih prava. EU je kritizirala Kinu zbog postupanja prema Ujgurima, gušenja demokracije u Hong Kongu i agresivnog stava prema Tajvanu.

Ipak, Kina ostaje jedan od najvećih europskih trgovinskih partnera. Njemačka je posebno oklijevala u potpunosti prekinuti gospodarske veze s Pekingom zbog oslanjanja na kineska tržišta za svoje izvozno usmjereno gospodarstvo.

Slično proturječje postoji u odnosima Europe sa zaljevskim državama. Zemlje poput Saudijske Arabije i UAE glavni su gospodarski partneri, posebice u energetskoj i obrambenoj industriji. Unatoč njihovom autoritarnom upravljanju i kršenju ljudskih prava, europske zemlje nastavljaju surađivati s njima iz ekonomskih i strateških razloga, pokazujući kako realpolitika često pobjeđuje moral u vanjskoj politici.

Europski pristup migraciji naglašava jednu od njezinih najočiglednijih moralnih proturječja. EU se zalaže za zaštitu ljudskih prava i azila, ali njezino postupanje s izbjeglicama – posebice iz Afrike i s Bliskog istoka – često govori drugačiju priču. Migracijska kriza iz 2015. razotkrila je duboke podjele unutar Europe, jer su neke zemlje dale prioritet humanitarnim odgovorima, dok su druge, poput Mađarske i Poljske, gurale strože granične kontrole.

Kako bi obuzdao migraciju, EU je također sklopio dogovore s nedemokratskim zemljama poput Libije i Turske, prepuštajući kontrolu granica režimima s lošim stanjem ljudskih prava.

Kontroverzni sporazum o migraciji između EU-a i Turske, na primjer, omogućio je EU-u da deportira tražitelje azila u zamjenu za financijsku pomoć Turskoj, što je izazvalo etičku zabrinutost oko predanosti Europe pravima izbjeglica.

Uspon globalne multipolarnosti — gdje je moć raspodijeljena između nekoliko ključnih igrača — otežao je Europi oslanjanje isključivo na meku moć i moralne argumente. Rastući utjecaj Kine, ponovno oživljavanje Rusije i nepredvidljivost SAD-a (posebno pod Trumpom) znače da Europa mora uravnotežiti svoje etičko stajalište s razmatranjima čvrste moći.

Rat u Ukrajini već je prisilio Europu da zauzme militariziraniji pristup, povećavajući izdatke za obranu i opskrbljujući Kijev oružjem – radnje koje su tradicionalno u suprotnosti s njezinim pacifističkim identitetom nakon Drugog svjetskog rata. Kako prijetnje od Rusije i drugih aktera rastu, Europa će možda morati usvojiti realniji pristup sigurnosti, potencijalno nauštrb svog moralnog položaja.

Jedan od najvećih realpolitičkih izazova europskoj politici morala je percepcija dvostrukih standarda. Dok EU brzo sankcionira i osuđuje ruske postupke u Ukrajini, njezin odgovor na sukobe u koje su uključeni zapadni saveznici – poput izraelske politike u Palestini ili rata Saudijske Arabije u Jemenu – bio je prigušeniji.

Ovaj selektivni pristup potkopava vjerodostojnost Europe kao dosljednog moralnog aktera. Na primjer, dok su europski čelnici snažno podržavali pravo Ukrajine na samoodređenje, bili su oprezniji u podržavanju sličnih tvrdnji Palestinaca ili drugih potlačenih skupina. Kritičari tvrde da ova nedosljednost slabi moralni autoritet Europe i razotkriva njezinu vanjsku politiku kao vođenu strateškim interesima, a ne univerzalnim vrijednostima.

Napetost između morala i realpolitike je stalna borba u europskoj politici. Iako EU teži biti globalni moralni vođa, ona se također mora snalaziti u surovoj stvarnosti moći, sigurnosti i ekonomskih interesa. Izazov za Europu je premostiti jaz između svojih ideala i svojih postupaka – osiguravajući da njezina moralna opredjeljenja nisu samo retorička, već potpomognuta dosljednim i provedivim politikama.

Ako Europa može razviti koherentniju strategiju koja integrira moralnost s pragmatizmom, mogla bi uspjeti oblikovati novi globalni poredak u kojem su vrijednosti i interesi usklađeni. Međutim, nastavi li se doživljavati kao licemjerno ili nedosljedno, njegov će moralni autoritet erodirati, ostavljajući ga ranjivim i na vanjske pritiske i na unutarnje podjele.

 

MOŽETE PODRŽATI AUTOGRAF PA I NAJMANJOM MOGUĆOM UPLATOM NA NAŠ RAČUN HR8923600001102715720 (SWIFT/BIC: ZABAHR2X za uplate iz inozemstva) ILI PREKO PAYPAL-A. HVALA! ZA VIŠE INFORMACIJA KLIKNITE OVDJE.

    •  Religijska perspektiva univerzalnih vrijednosti i rata
    •  Gdje su sada vjerski lideri?
    •  Vjerom protiv klimatske tjeskobe

> Svi tekstovi ovog autora